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Tripitaka V1.46, Normalized Version =========================================================================
T36n1736_p0218a01║   
T36n1736_p0218a02║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0218a03║   第二 十九
T36n1736_p0218a04║   
T36n1736_p0218a05║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0218a06║   疏。又究此四下。第四無作四諦。文中亦三。初
T36n1736_p0218a07║   總明。言非唯但 空者。揀上無生但 顯空義。
T36n1736_p0218a08║   便 為真實正是所宗。二 今了 下別 示四相。陰
T36n1736_p0218a09║   入 皆如者。前 云 即空。今云 即如理已別 矣。
T36n1736_p0218a10║   又言無苦可捨非是空故。無有可捨今體
T36n1736_p0218a11║   即如。如外無苦何 所捨耶。此句言如如尚似
T36n1736_p0218a12║   空。集言無明塵勞 。皆即菩提。豈同前 空苦。
T36n1736_p0218a13║   菩提體外無別 可斷。不同無生空無可斷。
T36n1736_p0218a14║   前 則 空中無華云 何 可摘。今則 波即是水
T36n1736_p0218a15║   不得除波。下二 諦例 然。生死即涅槃。非是
T36n1736_p0218a16║   體空無生滅也。邊邪皆中正者。非離邊外
T36n1736_p0218a17║   別 有中道。非離邪外別 有正道。亦非無邊
T36n1736_p0218a18║   無邪無可修 也。細尋可見。勿 濫無生。故涅
T36n1736_p0218a19║   槃四諦品云 。若知如來常住 名修 習苦。若
T36n1736_p0218a20║   知法常是名修 集。若修 滅者。若多修 空名
T36n1736_p0218a21║   為不善。何 以 故。滅壞一 切法故。壞於如來
T36n1736_p0218a22║   真法藏故同於外道。若有說言。有如來藏
T36n1736_p0218a23║   雖不可見。若滅煩惱乃能得入 。若發此心
T36n1736_p0218a24║   一 念因緣。於證得中而得自在。結云 以 如
T36n1736_p0218a25║   來祕密藏者。即是滅諦。道聖諦者所謂佛法
T36n1736_p0218a26║   僧 寶。及正解脫。若能一 念發心見如來常住
T36n1736_p0218a27║   無變。法僧 解脫亦復如是。名修 習道。上皆
T36n1736_p0218a28║   無作四諦意也。　疏。無苦無集下第三束歸一
T36n1736_p0218a29║   諦。一 實諦義亦是涅槃十三文。文殊問佛。世
T36n1736_p0218b01║   尊第一 義中有世 諦不。世 諦之 中有第一
T36n1736_p0218b02║   義不。如其有者即是一 諦。如其無者。將非
T36n1736_p0218b03║   如來虛妄說耶。善男子世 諦即第一 義諦。世
T36n1736_p0218b04║   尊若爾則 無二 諦。善男子有善方便 。隨順
T36n1736_p0218b05║   眾生。說於二 諦等皆一 諦義。亦下文殊問
T36n1736_p0218b06║   言。所言實諦其義云 何 。答云 實諦名為真
T36n1736_p0218b07║   法。若法非真不名實諦。又名無顛倒。又無
T36n1736_p0218b08║   有虛妄名曰大乘。是佛所說非魔所說。又
T36n1736_p0218b09║   言善男子實諦者。一 道清淨無有二 也。善
T36n1736_p0218b10║   男子有常有樂有我有淨。是則 名為實諦
T36n1736_p0218b11║   之 義。　疏。故斯一 品下第二 會經結示。上第三
T36n1736_p0218b12║   段中。言此經正同無量四諦。且從一 義耳。
T36n1736_p0218b13║   今則 具 結通具 四種也。故上疏云 而文義
T36n1736_p0218b14║   包 博言含性相。相即生滅及與無量性即無
T36n1736_p0218b15║   生。及與無作。相以 廣狹成二 四諦。性以 空
T36n1736_p0218b16║   實成二 四諦。經宗必融舉一 收四方是經
T36n1736_p0218b17║   旨。以 四種四諦義出諸師故。疏闇用使合
T36n1736_p0218b18║   經文不標名目。恐驚常聽。結歸二 對順
T36n1736_p0218b19║   常經論。或名有作無作。或名有量無量。今
T36n1736_p0218b20║   之 結意有作即生滅。有量同無生。於有量
T36n1736_p0218b21║   上說無生耳。餘二 名同五 地十重。至文自
T36n1736_p0218b22║   見。今略示名。一 善知俗 諦。二 善知第一 義
T36n1736_p0218b23║   諦。三相諦。四差別 諦。五 成立諦。六 事 諦。七
T36n1736_p0218b24║   生諦。八 盡無生諦。九入 道智諦。十善知一 切
T36n1736_p0218b25║   菩薩地。次第成就諦。乃至善知如來智成就
T36n1736_p0218b26║   諦。　疏。答以 名雖在小等者。通此一 問有二
T36n1736_p0218b27║   意。一 四諦包 含故。二 開權顯實故。今初 名
T36n1736_p0218b28║   雖在小者。經中多言為求聲聞者說四諦
T36n1736_p0218b29║   故。義通大小。即生滅無生等。言事 理具 足
T36n1736_p0218c01║   者。如十二 緣但 事 而無理。今滅諦是理十二
T36n1736_p0218c02║   因緣名廣事 略。事 亦不具 。但 有苦集而無
T36n1736_p0218c03║   道故。六 波羅蜜但 顯此出世 間無世 間故。
T36n1736_p0218c04║   但 有道滅無苦集故。謂苦集二 諦下出具
T36n1736_p0218c05║   足相。言世 界有異。此獨無改者。十方諸佛出
T36n1736_p0218c06║   世 教化皆令捨於世 問證涅槃故。三世 同
T36n1736_p0218c07║   然。故涅槃云 。我昔與汝等不識四真諦。是
T36n1736_p0218c08║   故久 流轉生死大苦海。況無量無作下收後
T36n1736_p0218c09║   二 重。但 用前 二 性相具 足大小包 含。況加 此
T36n1736_p0218c10║   二 一 實之 旨。於是乎在。　疏。又為破計下。第
T36n1736_p0218c11║   二 開權顯實故。以 諸經等多說四諦為小。
T36n1736_p0218c12║   今開此局名周法界。亡所執相即入 無生。
T36n1736_p0218c13║   引入 一 乘則 會真實。況六 度等而不周耶。
T36n1736_p0218c14║   五 正釋文。　疏。如睫毛者全 是俱 舍頌云 。如
T36n1736_p0218c15║   以 一 睫毛置掌人不覺。若置眼睛上為苦
T36n1736_p0218c16║   極不安。凡夫如手掌不覺行苦睫。智者如
T36n1736_p0218c17║   眼睛。緣極生厭怖。從而復以 苦等者。即法華
T36n1736_p0218c18║   經第一 云 。不求大勢 佛及與斷苦法。深入
T36n1736_p0218c19║   諸邪見以 苦欲捨苦。為是眾生故而起大
T36n1736_p0218c20║   悲心。　疏。有業惑者。繫縛三界者。然三雜染業
T36n1736_p0218c21║   惑為集。別 有多門總不出二 。　疏。煩惱名諍
T36n1736_p0218c22║   即俱 舍論云 。煩惱名諍觸動 善品故。今滅
T36n1736_p0218c23║   煩惱故名無諍。　疏。非唯滅惑而已者。如成
T36n1736_p0218c24║   實等亦說滅者。譬如燈滅則 膏明俱 竭。無
T36n1736_p0218c25║   復別 有一 實盡處也。肇公 亦用此言。實則
T36n1736_p0218c26║   滅惑所顯法身常住 有實體也。故涅槃第四
T36n1736_p0218c27║   迦葉問言。如佛所言如燈滅已無有方所。
T36n1736_p0218c28║   如來亦爾。既滅度已亦無方所。佛告迦葉。
T36n1736_p0218c29║   善男子如人然燈之 時。燈器大小。悉滿中
T36n1736_p0219a01║   油。隨其油在其明猶存。若油盡已。明亦俱
T36n1736_p0219a02║   盡。其明滅者喻煩惱滅。明雖滅盡燈器猶
T36n1736_p0219a03║   存。如來亦爾。煩惱雖滅法身常存。下文又
T36n1736_p0219a04║   云 。如燈滅者是羅漢涅槃。又四諦品云 。若
T36n1736_p0219a05║   言修 習空法。是名不善。滅壞一 切如來真
T36n1736_p0219a06║   法藏故。同於外道。故知滅體法是真實故。
T36n1736_p0219a07║   次云 自性住 者。證成上文體真實義。則 體真
T36n1736_p0219a08║   實揀非虛妄及非空無。自性住 言即是法
T36n1736_p0219a09║   住 法正位 也。本來寂滅即成上文自性住 義。
T36n1736_p0219a10║   疏。集中病源者。謂有攀緣者。即淨名第二
T36n1736_p0219a11║   云 何 謂病本。謂有攀緣從有攀緣即為病
T36n1736_p0219a12║   本。下文云 何 斷攀緣以 無所得。若無所得
T36n1736_p0219a13║   則 無攀緣。釋曰。正引病本無得因便 。　疏。惑
T36n1736_p0219a14║   由妄起故。分數塵沙等者。即大般若中般若
T36n1736_p0219a15║   波羅蜜多清淨若色清淨。若一 切智智清淨
T36n1736_p0219a16║   無二 無二 分無別 無斷故。故無二 分是一 分
T36n1736_p0219a17║   耳。是以 生公 云 。萬善理同而相兼 亡異而域
T36n1736_p0219a18║   絕。善因伏惑成別 故。有八 萬行名。行雖參
T36n1736_p0219a19║   差俱 果菩提。總由一 理以 統之 故。何 有二
T36n1736_p0219a20║   分。理不可分如虛空故。　疏。所之 在滅者。滅
T36n1736_p0219a21║   為最上之 者適也。道能證滅故為上行。此
T36n1736_p0219a22║   言在於周易。故謙卦云 。地道卑而上行。噬嗑
T36n1736_p0219a23║   卦彖辭云 。柔得中而上行。注云 。上行謂所
T36n1736_p0219a24║   之 在進也。凡言上行所之 在貴也。今借
T36n1736_p0219a25║   此文勢 。　疏。言觀方謂觀四諦也者。即涅槃三
T36n1736_p0219a26║   十六 迦葉品中云 。如恒河邊有七種眾生。
T36n1736_p0219a27║   一 者沈沒。二 者沒已還出。出已復沒。三者沒
T36n1736_p0219a28║   已却出出已不沒。四者出已觀方。五 者觀
T36n1736_p0219a29║   方已去。六 者出去淺處則 住 。七者到 彼岸
T36n1736_p0219b01║   廣有合文。今但 取第四觀方一 義。經云 。是
T36n1736_p0219b02║   名第四遍觀四方。四方者即是四諦。釋曰。
T36n1736_p0219b03║   能觀四諦即是道諦故。道名觀方。　疏。更有
T36n1736_p0219b04║   四方如十定品者。即第四十二 阿耨達池喻
T36n1736_p0219b05║   中合池四方云 。佛子何 者名為菩薩四方。
T36n1736_p0219b06║   所謂見一 切佛而得開悟(一 )聞一 切法受
T36n1736_p0219b07║   持不忘(二 )圓滿一 切波羅蜜行(三)大悲說法滿
T36n1736_p0219b08║   足眾生(四)釋曰。若觀此四。為菩薩道也。　疏。
T36n1736_p0219b09║   生老病死猶四山。臨人等者。涅槃二 十九中
T36n1736_p0219b10║   釋八 喻。非喻云 。云 何 非喻。如我昔告波斯
T36n1736_p0219b11║   匿王云 。大王有親信 人。從四方來各作是
T36n1736_p0219b12║   言。大王有四大山。從四方來欲害人民。王
T36n1736_p0219b13║   若聞者當設何 計。王言世 尊。設有此來無
T36n1736_p0219b14║   逃避處。唯當專心持戒布施。我即讚言善哉
T36n1736_p0219b15║   大王。我說四山即是眾生生老病死。生老病
T36n1736_p0219b16║   死常來害人。云 何 大王不修 施戒。即其事
T36n1736_p0219b17║   也。故賢與不肖。豪強羸弱同為四遷。一 無
T36n1736_p0219b18║   脫者。梵王帝釋貧窮下賤。堯舜桀紂三苗四
T36n1736_p0219b19║   凶 。併歸灰壞皆為苦依。　疏。從惑生惑業者。
T36n1736_p0219b20║   即俱 舍頌具 云 。從惑生惑業。從業生於事 。
T36n1736_p0219b21║   從事 事 惑生。有支理唯此。此偈六 地當釋。
T36n1736_p0219b22║   今但 要此句從惑生惑者。謂從愛生取也。
T36n1736_p0219b23║   言從惑生業者。即從取生有及無明生行。
T36n1736_p0219b24║   事 即是苦。今但 說集唯舉惑業。　疏。蠟印印
T36n1736_p0219b25║   泥者。涅槃二 十九下當廣釋。次下疏文即彼
T36n1736_p0219b26║   經文。今當略引。經云 。善男子如日垂沒山
T36n1736_p0219b27║   陵塠阜。影現東移理無西逝。眾生果報亦復
T36n1736_p0219b28║   如是。此陰滅時彼陰續生。如燈生暗滅燈
T36n1736_p0219b29║   滅暗生。善男子如蠟印印泥。印與泥合印
T36n1736_p0219c01║   滅文成。而是蠟印不變在泥。文非泥出不
T36n1736_p0219c02║   餘處來。以 印因緣而生是文。現在陰滅中陰
T36n1736_p0219c03║   陰生。是現在陰終不變。為中陰五 陰。中陰五
T36n1736_p0219c04║   陰亦非自生。不從餘來因現陰故生中陰
T36n1736_p0219c05║   陰。如蠟印印泥印壞文成。名雖無差而時
T36n1736_p0219c06║   節有異。釋曰義至下釋。今意在破印耳。陰
T36n1736_p0219c07║   即是苦。若證滅理。現在之 陰不為後因。後
T36n1736_p0219c08║   陰不生即破印也。　疏。照實則 生死可盡者。此
T36n1736_p0219c09║   正立理故。中論下引證。先舉偈文即邪見
T36n1736_p0219c10║   品。先有偈云 。若世 間有邊云 何 無後世 。若
T36n1736_p0219c11║   世 間無邊。云 何 有後世 。上反釋之 。次云 。五
T36n1736_p0219c12║   陰常相續猶如燈火焰。以 是於世 間不應
T36n1736_p0219c13║   邊無邊。釋曰。以 緣生性空故。不屬邊無邊。
T36n1736_p0219c14║   復次如中百觀說真法及說者等。此約相
T36n1736_p0219c15║   說。不遇因緣則 生死無邊。遇則 有邊。此有
T36n1736_p0219c16║   三事 。一 真法如良藥。二 說者如良醫。三聽
T36n1736_p0219c17║   者如可治之 病。若具 此三煩惱病愈。生死
T36n1736_p0219c18║   可盡。盡即是有邊。不具 此三煩惱浩然生
T36n1736_p0219c19║   死無畔。斯則 無邊。故結云 非有邊非無邊
T36n1736_p0219c20║   也。　疏。謂三事 難得故下。疏釋上偈。即影公
T36n1736_p0219c21║   意。彼疏云 難得故非有邊。難得故非無邊。
T36n1736_p0219c22║   言猶難見故。取意釋。夫言難得非全 不得。
T36n1736_p0219c23║   若全 不得一 向無邊。今有得者得則 有邊。以
T36n1736_p0219c24║   難得故則 無邊耳。此亦約一 人而說。若總
T36n1736_p0219c25║   望一 切難有其邊。疏業寄於集者。設修
T36n1736_p0219c26║   善業。有漏心修 。是寄於集諦因盡報謝。故
T36n1736_p0219c27║   云 還亡。無漏心修 是寄於道。道符於理直
T36n1736_p0219c28║   趣菩提故。疏二 十五 有各一 分者。頌云 。四
T36n1736_p0219c29║   洲四惡趣。梵王六 欲天。無想五 那含。四空
T36n1736_p0220a01║   并四禪。廣如涅槃十四。　疏。數體即集者。有
T36n1736_p0220a02║   為之 法總名為數。亦心數也。今總中取別
T36n1736_p0220a03║   云 即集也。　疏。無一 理以 貫之 則 業惑萬差者。
T36n1736_p0220a04║   生公 云 。凡順理生心名善。乖 背為惡。萬善
T36n1736_p0220a05║   理同而相兼 亡。異而域絕。即斯義矣。疏未入
T36n1736_p0220a06║   忍來常有墮性者。俱 舍云 。煖必至涅槃。頂終
T36n1736_p0220a07║   不斷善。忍不墮惡趣。第一 入 離生。四善根
T36n1736_p0220a08║   中第三善根方免地獄。故知苦依之 身地獄
T36n1736_p0220a09║   性矣。　疏。同淨名五 受陰洞達空者。即迦旃延
T36n1736_p0220a10║   章。謂不生不滅是無常義。五 受陰洞達空無
T36n1736_p0220a11║   所起是苦義。諸法畢竟無所有是空義。於我
T36n1736_p0220a12║   無我而不二 。是無我義。法本不生。然今則 無
T36n1736_p0220a13║   滅是寂滅義。今唯要第一 句。至第三會當
T36n1736_p0220a14║   廣分別 。生公 云 。夫苦之 為事 會所成者。豈得
T36n1736_p0220a15║   有哉。是以 言五 受陰空是苦義也。五 受陰苦
T36n1736_p0220a16║   之 宗也。無常推生及滅事 不在一 。又通有
T36n1736_p0220a17║   漏無漏故言諸法苦。以 即體是無義起於內。
T36n1736_p0220a18║   又得無漏者。不以 失受致苦。故唯受陰而已
T36n1736_p0220a19║   也。洞達者苦以 空為其體故。洞達無所起者。
T36n1736_p0220a20║   假會之 法宜配起也。　疏。愛見等者。愛見羅剎
T36n1736_p0220a21║   前 已釋竟。二 地經云 。身見羅剎於中執取。
T36n1736_p0220a22║   將其永入 愛欲稠林。言妄體本空故。無可取
T36n1736_p0220a23║   者由二 義。一 段前 名執取後名無所取義
T36n1736_p0220a24║   似 相違故。　疏。牒釋下引中論釋無所取。即是
T36n1736_p0220a25║   行品。行即是陰。謂小乘人為菩薩立過云 。
T36n1736_p0220a26║   若一 切法空。何 以 佛說虛誑妄取。若有妄
T36n1736_p0220a27║   取法則 不空故。偈云 。如佛經所說。虛誑妄
T36n1736_p0220a28║   取相。諸法妄取故。是名為虛誑。故論主 舉
T36n1736_p0220a29║   偈以 答。即如今疏所引偈。是此答意云 。由
T36n1736_p0220b01║   不了 空。無所取中。而生取著。故云 妄取。
T36n1736_p0220b02║   若有可取不名妄取。明知。說於妄取正為
T36n1736_p0220b03║   說空。如責翳人妄取空華。正為顯華是
T36n1736_p0220b04║   非有故。　疏。滅性離言者。諸法寂滅相不可
T36n1736_p0220b05║   以 言宣故。道令言離者。亡心體極離言契
T36n1736_p0220b06║   滅故。　疏。無為無因而體是果者。即涅槃師
T36n1736_p0220b07║   子吼品云 。涅槃無因而體是果。若涅槃有因。
T36n1736_p0220b08║   不得名為般涅槃也。謂涅槃之 體畢竟無
T36n1736_p0220b09║   因。如無我我所故。亦如俱 舍無為無因果。
T36n1736_p0220b10║   謂六 因無五 但 有能作故名捨因而體是
T36n1736_p0220b11║   果。則 離繫果菩提之 道。望此亦因者要得菩
T36n1736_p0220b12║   提證涅槃故。此菩提亦名為因。是果中因
T36n1736_p0220b13║   故。滅理涅槃亦是因家之 果。又是菩提果家
T36n1736_p0220b14║   之 果故。　疏。非習道學浮沈而不已者。亦涅槃
T36n1736_p0220b15║   三十二 師子吼品。恒河七人之 意。習道是法
T36n1736_p0220b16║   學。浮是喻。經中因師子吼問。若一 切眾生
T36n1736_p0220b17║   乃至闡提定有佛性。即當定得無上菩提。
T36n1736_p0220b18║   何 以 一 切眾生不得涅槃。若有佛性力 故
T36n1736_p0220b19║   何 須修 習八 正道等。佛便 讚歎。謂舉此喻。
T36n1736_p0220b20║   佛言善哉善哉善男子。如恒河邊有七種人。
T36n1736_p0220b21║   若為洗浴恐怖賊寇。或為採華則 入 河中。
T36n1736_p0220b22║   第一 人者。入 水則 沒。何 以 故羸無力 故。不
T36n1736_p0220b23║   習浮故。第二 人者。雖沒還出出已復沒。何
T36n1736_p0220b24║   以 故。身力 大故則 能還出。不習浮故出已
T36n1736_p0220b25║   還沒。第三人者。沒已即出出便 不沒。何 以
T36n1736_p0220b26║   故。身重故沒力 大故出。又習浮故出已即
T36n1736_p0220b27║   住 。第四人者。入 已便 沒。沒已還出。出已即住
T36n1736_p0220b28║   遍觀四方。何 以 故。重故則 沒。力 大故還出。
T36n1736_p0220b29║   習浮即住 。不知出處故觀四方。第五 人者。
T36n1736_p0220c01║   入 已即沒沒已還出。出已即住 住 已觀方。觀
T36n1736_p0220c02║   方已即去。何 以 故為怖畏故。第六 人者。入
T36n1736_p0220c03║   已即去淺處即住 。何 以 故。觀賊遠近故。第
T36n1736_p0220c04║   七人者。既至彼岸登上大山。無復恐怖離
T36n1736_p0220c05║   諸怨賊。受大快樂。善男子生死大河亦復如
T36n1736_p0220c06║   是。有七種人。畏煩惱賊故發意欲度。此
T36n1736_p0220c07║   下則 義引經文。第一 者。謂出家披衣。隨逐
T36n1736_p0220c08║   惡友聽受邪法。撥無因果即一 闡提。沒生
T36n1736_p0220c09║   死河不能得出是第一 人。第二 人者。欲度
T36n1736_p0220c10║   生死斷善根故沒。親近善友得信 心故
T36n1736_p0220c11║   出。又遇惡友復斷善根。故復沒也。第三人
T36n1736_p0220c12║   者。斷善根故沒。近善友得信 心故出。信
T36n1736_p0220c13║   如來常住 修 習淨戒。讀誦書寫十二 部經。
T36n1736_p0220c14║   堅住 施慧故名不沒。修 戒施慧即是習浮。
T36n1736_p0220c15║   第四人者。出沒與住 皆同第三。但 合觀方。
T36n1736_p0220c16║   云 觀四方者。四沙門果。第五 人者。餘義同
T36n1736_p0220c17║   前 。但 即去者。心無退轉是住 無退轉已即
T36n1736_p0220c18║   便 前 進。前 進者謂辟支佛。第六 人者。前 喻之
T36n1736_p0220c19║   中但 云 入 已即去。及至合中亦同第五 。皆
T36n1736_p0220c20║   有沒出住 去。去至淺處則 住 者。謂諸菩薩
T36n1736_p0220c21║   欲為度脫諸眾生。故住 觀煩惱。經云 第七
T36n1736_p0220c22║   人者。發意欲度生死大河。斷善根故於中
T36n1736_p0220c23║   沈沒。親近善友獲得信 心。得信 心已是名
T36n1736_p0220c24║   為出。以 信 心故。受持讀誦書寫解說十
T36n1736_p0220c25║   二 部經。為眾生故廣宣流布。樂於慧施修
T36n1736_p0220c26║   習智慧以 利 根故。堅住 信 慧心無退轉。
T36n1736_p0220c27║   無退轉已即便 前 進。既前 進已得到 彼岸。
T36n1736_p0220c28║   登大高山。離諸恐怖。多受安樂。善男子彼
T36n1736_p0220c29║   岸山者。喻於如來。受安樂者唯佛常住 。大
T36n1736_p0221a01║   高山者。喻大涅槃。善男子是恒河邊如是諸
T36n1736_p0221a02║   人。悉具 手足而不能度。一 切眾生亦復如
T36n1736_p0221a03║   是。實有佛寶法寶僧 寶。如來常說諸法要
T36n1736_p0221a04║   義。謂八 聖道大般涅槃。而諸眾生悉不能
T36n1736_p0221a05║   得。此非我咎。亦非聖道眾生等過。當知悉
T36n1736_p0221a06║   是煩惱過惡。以 是義故。一 切眾生不得涅
T36n1736_p0221a07║   槃。釋曰。是知眾生雖有佛性要須修 道。方
T36n1736_p0221a08║   至彼岸。　疏。身與煩惱互 為依止展轉無窮。即
T36n1736_p0221a09║   涅槃四十納衣梵志問言。如瞿曇說。無量世
T36n1736_p0221a10║   中作善不善。未來還得善不善身。是義不
T36n1736_p0221a11║   然。何 以 故。如瞿曇說。因煩惱故獲得是
T36n1736_p0221a12║   身。若因煩惱獲得身者。身為在先煩惱在
T36n1736_p0221a13║   先。若煩惱在先誰之 所作。住 在何 處。若身
T36n1736_p0221a14║   在先云 何 說言因煩惱得。是故若言煩惱
T36n1736_p0221a15║   在先。是則 不可。若身在先是亦不可。若言
T36n1736_p0221a16║   一 時是亦不可。先後一 時義俱 不可。是故我
T36n1736_p0221a17║   說一 切諸法。皆有自性不從因緣。下經答
T36n1736_p0221a18║   云 。善男子汝言身為在先煩惱在先者。是義
T36n1736_p0221a19║   不然。何 以 故。若我當說身在先者。汝可難
T36n1736_p0221a20║   言。汝亦同我身不在先。何 因緣故而作是
T36n1736_p0221a21║   難。善男子一 切眾生身及煩惱俱 無先後。一
T36n1736_p0221a22║   時而有。雖一 時而有。要因煩惱而得有身。
T36n1736_p0221a23║   終不因身有煩惱也。釋曰。上有三關先後
T36n1736_p0221a24║   一 時。佛捨前 後而用一 時。恐難一 時故。自
T36n1736_p0221a25║   遮云 。汝意若謂如人二 眼一 時而得。不相因
T36n1736_p0221a26║   待。左不因右右不因左。煩惱及身亦如是
T36n1736_p0221a27║   者。是義不然。何 以 故。世 間眼見炷之 與明。
T36n1736_p0221a28║   雖復一 時。明要因炷。終不因明而有炷也。
T36n1736_p0221a29║   釋曰。此佛一 答。一 時因緣二 義並 成。故今
T36n1736_p0221b01║   疏云 。身與煩惱互 為依止。互 為依止言即
T36n1736_p0221b02║   俱 時義。非為因身有煩惱也。謂因煩惱
T36n1736_p0221b03║   而得有身。能生煩惱。復依身住 亦不應
T36n1736_p0221b04║   難。未有身時煩惱依何 。故云 互 依。二 互 因
T36n1736_p0221b05║   依展轉無際。若證滅理因惑不生。惑既不
T36n1736_p0221b06║   生身從何 得。非唯身滅證於不生。展轉之
T36n1736_p0221b07║   見亦皆寂滅。　疏。道名廣大性者。無不在者。然
T36n1736_p0221b08║   道無不在亦是莊子。東郭子問於莊子曰。道
T36n1736_p0221b09║   何 所在。答曰。道在瓦壁。曰何 下耶。莊子曰。
T36n1736_p0221b10║   道在屎尿。曰何 愈下耶。曰道無不在。彼以
T36n1736_p0221b11║   虛無自然為道。無法不是虛無自然故無
T36n1736_p0221b12║   不在。今以 類取。則 真如寂滅無所不在。道
T36n1736_p0221b13║   符於滅何 所不在。　疏。則 知密訓等虛空世
T36n1736_p0221b14║   界為主 攝伴 亦然者。此有兩重。一 即釋迦在
T36n1736_p0221b15║   此為主 。攝密訓等為伴 。則 在密訓為主 。
T36n1736_p0221b16║   攝娑婆等為伴 亦然。方是一 佛之 諦。二 如
T36n1736_p0221b17║   此佛諦名。既主 伴 無盡。則 密訓等他佛為
T36n1736_p0221b18║   主 。諦名亦然。　　光 明覺品第九　疏。前 但 名諦
T36n1736_p0221b19║   別 遍等者。如名號品如來於此名悉達等。
T36n1736_p0221b20║   在密訓等名則 不同。十方例 然。諦名亦耳。
T36n1736_p0221b21║   此是一 重別 遍。二 者名遍而非是諦遍。諦遍
T36n1736_p0221b22║   而不是名遍。故云 名諦別 遍。言今此一 會
T36n1736_p0221b23║   即遍法界者。經云 。如於此處見佛世 尊。坐
T36n1736_p0221b24║   蓮華藏師子之 座。彼盡虛空遍法界一 切世
T36n1736_p0221b25║   界閻浮提中。亦如是座。此是總遍相也。對
T36n1736_p0221b26║   上二 別 亦有二 總。一 總遍諸處。二 主 伴 時
T36n1736_p0221b27║   處等總皆遍也。言同時者無前 後也。言同
T36n1736_p0221b28║   處者。此有二 處。一 者約主 。同在普光 明殿。
T36n1736_p0221b29║   二 者約伴 同居金色世 界等。言同眾者亦
T36n1736_p0221c01║   有二 眾。一 約主 佛。十剎塵數菩薩圍繞。二
T36n1736_p0221c02║   約伴 眾。謂文殊等諸來菩薩。亦各領十佛剎
T36n1736_p0221c03║   塵故。言同說者。一 切處文殊同時發聲。而
T36n1736_p0221c04║   說頌故。法界皆同說十信 故。言同遍者。
T36n1736_p0221c05║   結上諸同。謂主 伴 時處皆悉遍也。　疏。七圓遍
T36n1736_p0221c06║   故者。問此與第六 有何 異耶。第六 亦名諦
T36n1736_p0221c07║   別 遍。今亦云 差別 方能遍。第六 云 一 會即
T36n1736_p0221c08║   遍。今此亦。云 無差別 一 切遍。二 相難分。答
T36n1736_p0221c09║   曰。細尋方別 。前 是總別 對。此是圓別 對。二 處
T36n1736_p0221c10║   別 則 大同。而圓總則 異前 。言總別 者。別 則
T36n1736_p0221c11║   此界他界各各不同。總則 處處皆同此一 今
T36n1736_p0221c12║   圓別 者。別 則 要有差別 方能遍故。若不差
T36n1736_p0221c13║   別 不能遍也。圓則 不要差別 而能周遍。能
T36n1736_p0221c14║   周遍之 法一 一 圓融。故云 無差別 。一 別 一 切
T36n1736_p0221c15║   別 即圓融遍一 切。上一 切字是主 伴 處眾。是
T36n1736_p0221c16║   能遍之 一 切。下一 切字。但 是所遍一 切處耳。
T36n1736_p0221c17║   而言圓融者。一 會即是彼一 切會。亦非此
T36n1736_p0221c18║   會處處到 也。即此即彼即一 即多。故云 圓
T36n1736_p0221c19║   融。又第六 約所遍處以 論總別 。東名非西
T36n1736_p0221c20║   名所遍別 也。此會即彼會所遍處總也。七
T36n1736_p0221c21║   約能遍以 論圓別 。要將差別 之 法方能普
T36n1736_p0221c22║   遍。是身名別 也。今是圓融無差別 之 法。即能
T36n1736_p0221c23║   遍故名為圓也。前 之 別 如列 宿遍九天。此
T36n1736_p0221c24║   之 別 如一 月落百川。故前 云 別 則 二 處大
T36n1736_p0221c25║   同。大同者有小異故。前 之 總如一 雲之 滿
T36n1736_p0221c26║   宇宙。此之 圓如和香之 遍一 室。故云 總圓
T36n1736_p0221c27║   誠有異也。　疏。第二 釋名。疏中先得名後若從
T36n1736_p0221c28║   開下釋名。前 中先開者。正有三重義含四
T36n1736_p0221c29║   對。一 二 光 。二 二 覺。三能所。能所中義分為
T36n1736_p0222a01║   二 。一 上二 光 能所。二 下二 覺能所。從如來放
T36n1736_p0222a02║   身光 下。二 別 示上來四對之 相。謂分二 光
T36n1736_p0222a03║   各屬文殊及佛二 覺。別 配身智二 光 。而二 光
T36n1736_p0222a04║   中各有兩重能所。謂如來放身光 能照也。照
T36n1736_p0222a05║   事 法界即所照也。令菩薩覺知即能覺也。
T36n1736_p0222a06║   見事 無礙是所覺也。所覺即照所成益。上即
T36n1736_p0222a07║   長行中事 。二 文殊以 智光 即能照也。雙照事
T36n1736_p0222a08║   理即所照也。令眾覺悟即能覺也。法之 性相
T36n1736_p0222a09║   即所覺也。所覺即照所成益。即偈頌中意。
T36n1736_p0222a10║   疏。二 合中下。合上四對。義有五 重。文有六
T36n1736_p0222a11║   節。一 合二 境。即前 所照。若事 理不融餘皆
T36n1736_p0222a12║   不合。故先明之 。言故得一 事 。即遍無邊而
T36n1736_p0222a13║   不壞本相者。即前 所覺見事 無礙。二 身智
T36n1736_p0222a14║   無二 者。二 合二 光 也。引涅槃證者。瑠璃光
T36n1736_p0222a15║   菩薩放身光 明。文殊乃云 。光 明者名為智
T36n1736_p0222a16║   慧。則 知二 光 不別 。即第二 十一 經。三知悟不
T36n1736_p0222a17║   殊下。合二 覺也。謂前 身光 照文殊等覺知如
T36n1736_p0222a18║   來光 照我剎。然文殊等知是無知之 知。故名
T36n1736_p0222a19║   悟心之 知。知事 即理二 覺合也。不同凡小
T36n1736_p0222a20║   取事 理相。四又此二 光 不異覺境者。即合
T36n1736_p0222a21║   能所也。二 種能所一 時雙合。則 能照所照能
T36n1736_p0222a22║   覺所覺。皆性融故舉一 全 收。五 此三圓融唯
T36n1736_p0222a23║   無礙之 法界者。總融上三也。上雖四對體
T36n1736_p0222a24║   唯有三。謂能覺之 光 所照之 境。所成之 覺。
T36n1736_p0222a25║   三對六 法舉一 全 收為一 法界。此上五 重合
T36n1736_p0222a26║   竟。六 雖平等絕相下。結成品名。上開多約
T36n1736_p0222a27║   相。合多約性。即開即合不壞性相。故云
T36n1736_p0222a28║   光 明覺也。　疏。又釋名並 是品宗等者。立名
T36n1736_p0222a29║   從所宗故。來意辯意趣故。故賢首以 此釋
T36n1736_p0222b01║   名。為其品宗。以 此來意為其意趣。　疏。第四
T36n1736_p0222b02║   解疑難者。文有三重。初 一 具 疑難。光 何 時
T36n1736_p0222b03║   放滯二 途故。從若說名諦下。躡跡申難。答
T36n1736_p0222b04║   中初 指前 決其所疑。從但 前 二 品下。二 為
T36n1736_p0222b05║   其解難。謂前 二 品未要放光 。故前 不明。此
T36n1736_p0222b06║   中始要故此方說。此中菩薩即是牒前 。故
T36n1736_p0222b07║   前 十方一 一 別 說。此則 併牒。二 光 照百億 下。
T36n1736_p0222b08║   唯難無疑。三又疑云 下。光 明既窮法界。唯疑
T36n1736_p0222b09║   不難。但 疑金色等何 所在。故是不決耳。疑
T36n1736_p0222b10║   意云 。此界放光 而金色等。去於此界各十
T36n1736_p0222b11║   佛剎。今若主 佛至東十佛剎處放光 。則 是
T36n1736_p0222b12║   文殊所從之 剎。若更至東十剎。金色乃在放
T36n1736_p0222b13║   光 之 西。九方例 然。故云 金色更在何 所。舉
T36n1736_p0222b14║   初 為例 九色例 然。後當剎下答。答意云 。主
T36n1736_p0222b15║   剎向東放光 。餘之 十剎一 時向東。主 剎如
T36n1736_p0222b16║   車轂。十方金色等。則 如輻輞。車轂若移輻
T36n1736_p0222b17║   輞皆移。故下經云 。盡法界虛空界。一 切世
T36n1736_p0222b18║   界皆有百億 閻浮提一 切如來。亦如是坐。
T36n1736_p0222b19║   悉以 佛神力 故。十方各有一 大菩薩。所從
T36n1736_p0222b20║   來剎謂金色世 界等。如向東既爾。遍餘九
T36n1736_p0222b21║   方亦然。故主 與伴 一 時俱 遍。既遍法界總是
T36n1736_p0222b22║   娑婆。亦遍法界。皆是金色遍法界。皆是妙色
T36n1736_p0222b23║   十色皆遍。且依此會餘會遍等。已如玄中。
T36n1736_p0222b24║   第五 釋文。　疏。智論云 。足下放者。身得住 處故
T36n1736_p0222b25║   云 於足。即第九論釋經。從足下千輻輪相
T36n1736_p0222b26║   中。放六 百萬億 光 明。表說六 度故。義有兩
T36n1736_p0222b27║   意。此是初 意。第二 意云 。復次一 身中。雖頭
T36n1736_p0222b28║   貴而足賤。佛不自貴光 不為利 養。是故於
T36n1736_p0222b29║   賤處放光 。彼約教相故作是釋。今文約表
T36n1736_p0222c01║   故不正用。即是第二 最卑微故攝之 。　疏。第
T36n1736_p0222c02║   二 光 至分齊。疏文有三。初 明光 至節數。二
T36n1736_p0222c03║   然非多下。揀非三唯一 。下顯正於中三。初
T36n1736_p0222c04║   正明一 光 頓照。二 隨機心現。下次通難。難
T36n1736_p0222c05║   云 。既一 時頓照。何 以 有二 十六 節等耶。釋
T36n1736_p0222c06║   云 。隨機見故。三在佛文殊下揀濫。云 何 濫
T36n1736_p0222c07║   耶。上釋妨中文有三節。一 權機節節見。二
T36n1736_p0222c08║   光 節節照。三文殊節節至。如第一 百億 內機。
T36n1736_p0222c09║   則 非百世 界中機。百世 界中機。則 非千世 界
T36n1736_p0222c10║   中機。則 應第一 節中文殊如來。非第二 節中
T36n1736_p0222c11║   文殊如來故。今釋云 。唯第一 機節節。互 非
T36n1736_p0222c12║   下二 節節皆遍。如第一 三千佛光 。即是
T36n1736_p0222c13║   第二 乃至遍法界光 。文殊亦爾。正遍第一 節。
T36n1736_p0222c14║   文殊即遍法界。而節節見者。但 由機感故
T36n1736_p0222c15║   云 百川各見。機復有差。若未入 法界節節
T36n1736_p0222c16║   不同。已入 法界皆如文殊諸節頓見。　疏。俱
T36n1736_p0222c17║   舍云 四大洲日月等者。此文易了 。總以 喻顯。
T36n1736_p0222c18║   一 小千界如一 千錢。一 中千界如千貫錢。大
T36n1736_p0222c19║   千世 界如千箇千貫。而但 取於初 禪為數。
T36n1736_p0222c20║   已上不說。若舉二 禪已上則 不同一 成壞
T36n1736_p0222c21║   火災所壞唯初 禪故。故正理三十一 云 。小光
T36n1736_p0222c22║   等天非小千界攝。積小千為中千。積中千
T36n1736_p0222c23║   為大千。亦不攝彼。疏長阿含十八 下。二 例
T36n1736_p0222c24║   同餘文。下引二 經四論。並 同俱 舍。俱 舍是
T36n1736_p0222c25║   十一 。瑜伽 第二 。智論第十一 。雜集第六 。顯揚
T36n1736_p0222c26║   第一 。　疏。然顯揚第一 明三千世 界三災所壞
T36n1736_p0222c27║   者。即刊定記意。上即論文。故如論釋三千。
T36n1736_p0222c28║   意云 如是三千三災所壞。謂水火風。故知初
T36n1736_p0222c29║   禪已下即刊定取意解釋。謂火災壞初 禪。
T36n1736_p0223a01║   水災壞二 禪。風災壞三禪。明知說小千。但
T36n1736_p0223a02║   數初 禪若數中千即數二 禪以 二 禪量等
T36n1736_p0223a03║   中千故。若數大千即數三禪。三禪量等大
T36n1736_p0223a04║   千故。是知有百億 初 禪。有百萬二 禪。一 千
T36n1736_p0223a05║   三禪。唯一 四禪。然若語量即是向說。所引文
T36n1736_p0223a06║   證義則 不成。以 言三千皆許三災壞故。若
T36n1736_p0223a07║   中千數於二 禪。二 禪即火災不壞等思之 。
T36n1736_p0223a08║   正義如前 引俱 舍正理已釋。　疏。金光 明經
T36n1736_p0223a09║   直至非想者。經云 。是諸人王手擎香爐供
T36n1736_p0223a10║   養經時。其香遍布。於一 念頃。遍至三千大
T36n1736_p0223a11║   千世 界。百億 日月。乃至百億 非非想天。言今
T36n1736_p0223a12║   依二 經者。即金光 明。及此經文。約有處所。
T36n1736_p0223a13║   但 至色頂約該地法遍於四空。四空無處。
T36n1736_p0223a14║   隨處得果。如在欲界得無色定。即於欲
T36n1736_p0223a15║   界而受果報故。無別 處攝在二 界。然皆
T36n1736_p0223a16║   通於二 十八 天。若爾與諸經論云 何 會釋。
T36n1736_p0223a17║   意云 。且如二 禪直語其量。等小千界。一 三
T36n1736_p0223a18║   禪量。等中千量。一 四禪量。等大千量。三千
T36n1736_p0223a19║   如次上為下蓋。譬如夏雲普覆九洲。若以
T36n1736_p0223a20║   洲取則 有九雲。若以 郡取則 四百餘雲。若
T36n1736_p0223a21║   以 懸取千數未多。或言一 雲普覆萬國。或
T36n1736_p0223a22║   言萬國各有夏雲思之 可知。　疏。俱 舍云 。
T36n1736_p0223a23║   阿耨達池岸者。即第十一 論釋無熱池。意
T36n1736_p0223a24║   云 。於此池側 有贍部林。其形高大其果甘
T36n1736_p0223a25║   美。依此林故名贍部洲。或依此果以 立洲
T36n1736_p0223a26║   號。論更不釋。有云 。以 此洲南狹北闊樹葉
T36n1736_p0223a27║   頭大後小。似 此洲故。未見有釋。若立世 阿
T36n1736_p0223a28║   毘曇云 。樹在此洲之 南。瞿耶尼亦云 瞿陀
T36n1736_p0223a29║   尼。瞿即牛也。陀尼貨也。北洲新云 俱 盧。餘
T36n1736_p0223b01║   可知。　疏。若以 小數計有萬億 者。小數即下
T36n1736_p0223b02║   等十十變也。謂十小千為萬。百小千為億 。
T36n1736_p0223b03║   千小千為中千。已有十億 。更千中千為一
T36n1736_p0223b04║   大千。一 千中千即有千箇十億 。故為萬億 。
T36n1736_p0223b05║   疏今約中數者。謂從千已上方百百變之 。
T36n1736_p0223b06║   謂百小千方為一 萬。千箇小千為中千。方是
T36n1736_p0223b07║   十萬。十箇中千始為百萬。方是一 億 。既十中
T36n1736_p0223b08║   千為一 億 。今有千箇中千。故有百億 耳。故
T36n1736_p0223b09║   唐三藏下二 引證。既譯百億 為百俱 胝。俱
T36n1736_p0223b10║   胝存其梵言。億 是此語故。二 義同。次引測
T36n1736_p0223b11║   公 三種俱 胝。證百億 為百俱 胝。言或至百
T36n1736_p0223b12║   數者。即三千有百億 是也。以 千萬為俱 胝
T36n1736_p0223b13║   故。或至千數者。以 百萬為俱 胝。謂小數數
T36n1736_p0223b14║   之 。中千有百萬箇小千方是一 億 。今大千
T36n1736_p0223b15║   有千中千。故為千億 。或至百千者。即以 十
T36n1736_p0223b16║   萬為一 俱 胝。故中千已有百俱 胝。千箇中
T36n1736_p0223b17║   千方為大千。大千則 有百千俱 胝也。故疏
T36n1736_p0223b18║   云 。唐三藏譯。是千萬為俱 胝。故三千有百
T36n1736_p0223b19║   俱 胝。俱 胝即億 。疏又依俱 舍下。三會釋俱 胝
T36n1736_p0223b20║   不同。言俱 舍譯洛叉為億 者。亦是十一 論
T36n1736_p0223b21║   釋水輪云 。次上水輪深十一 億 二 萬。下八 洛
T36n1736_p0223b22║   叉水。餘凝結成金。初 以 唐言云 十一 億 二
T36n1736_p0223b23║   萬由旬。下句梵語云 下八 洛叉水。則 八 億 由
T36n1736_p0223b24║   旬為水。三億 二 萬由旬為金。故知洛叉為
T36n1736_p0223b25║   億 也。下阿僧 祇品云 。一 百洛叉為一 俱 胝。
T36n1736_p0223b26║   則 俱 胝義當於兆 。良以 。俱 胝有三等故。則
T36n1736_p0223b27║   俱 舍洛叉云 億 。當十萬云 億 。下云 一 百洛
T36n1736_p0223b28║   叉為一 俱 胝。則 當千萬云 億 也。　疏。約微細
T36n1736_p0223b29║   門融三世 者。一 中頓具 一 切諸法。炳然齊現
T36n1736_p0223c01║   名微細門故。說一 相之 中具 餘七相。如在
T36n1736_p0223c02║   母胎即具 餘七。今在成正覺相中具 餘七
T36n1736_p0223c03║   相也。故言融三世 者。亦即十世 隔法異成
T36n1736_p0223c04║   門。受生是過去。涅槃是未來故。　疏。亦非能照
T36n1736_p0223c05║   是報者。揀濫釋也。可知。言二 不並 故者。報
T36n1736_p0223c06║   處見化。見化不見報非謂報化並 現故也。
T36n1736_p0223c07║   疏非是多處各有會者。亦是揀濫。恐人誤解
T36n1736_p0223c08║   若多處有會。似 如十人為會十會在一 室
T36n1736_p0223c09║   中。一 燈照了 。令人頓見十會百人今不爾
T36n1736_p0223c10║   也。一 會遍一 切處者。如於一 室懸百面鏡。
T36n1736_p0223c11║   中有十人共為一 會。則 百鏡中有百會也。
T36n1736_p0223c12║   思之 。疏一 切處文殊。略申三義者。第一 約文
T36n1736_p0223c13║   即是以 應就機。令百川中一 時見月。言各
T36n1736_p0223c14║   各皆說當節之 偈者。如百億 內。同說若有見
T36n1736_p0223c15║   正覺偈。第二 節內。同說眾生無智慧偈。然
T36n1736_p0223c16║   有四句。一 一 切處文殊同說一 偈。是一 切即
T36n1736_p0223c17║   一 。二 但 一 文殊十節說偈。是一 即一 切。三各
T36n1736_p0223c18║   於佛所即一 唯是一 。四諸處文殊各偈不同。
T36n1736_p0223c19║   即是一 切中一 切。疏二 一 文殊從一 處東來
T36n1736_p0223c20║   下。第二 釋約義。復語其實德。如前 溪之
T36n1736_p0223c21║   月即是後溪。及千江百川之 月。全 入 前 溪。
T36n1736_p0223c22║   所以 爾者。一 切處月不離本月故。本月落
T36n1736_p0223c23║   溪。則 千處俱 落。第三約表者。文殊主 般若
T36n1736_p0223c24║   門。若約觀照般若。智了 萬境無非般若。
T36n1736_p0223c25║   若白日麗天無物不照矣。若實相般若無
T36n1736_p0223c26║   法非實相體故。無非般若。猶水全 遍波無
T36n1736_p0223c27║   波非水。即大般若云 。般若波羅蜜多清淨故
T36n1736_p0223c28║   色清淨。色清淨故一 切智智清淨。何 以 故。
T36n1736_p0223c29║   若般若波羅蜜多清淨。若色清淨若一 切智
T36n1736_p0224a01║   智清淨。無二 無二 分無別 無斷故。通於觀
T36n1736_p0224a02║   照及實相也。二 正顯偈。疏然觀資理成等者。
T36n1736_p0224a03║   以 賢首有上二 意。各別 科文。初 約境顯理
T36n1736_p0224a04║   中。十偈為三。初 一 法超情表。次八 會事 歸
T36n1736_p0224a05║   理。後一 事 如理融。成前 一 會。即一 切會等
T36n1736_p0224a06║   事 無障礙也。二 約心令泯絕諸見。依此釋
T36n1736_p0224a07║   經十偈為六 。初 之 二 頌頌於放光 佛。令離
T36n1736_p0224a08║   見。次一 頌會前 光 所照處。以 明離見。三有
T36n1736_p0224a09║   三頌會前 所現本法會等。以 明離見。四有
T36n1736_p0224a10║   二 頌別 會諸菩薩大眾。以 明離見。五 有一
T36n1736_p0224a11║   頌會前 所照眾生。六 末後一 頌明前 法會周
T36n1736_p0224a12║   遍所由。今疏意明不為兩般合成一 釋。顯
T36n1736_p0224a13║   理離見二 義相成。故總出所以 。云 觀資理成。
T36n1736_p0224a14║   若不見理不成觀照故。理由觀顯者。不得
T36n1736_p0224a15║   觀照安能會理。理無廢興弘之 由人。故觀
T36n1736_p0224a16║   成契理。諸見自亡故合為一 釋。皆帶顯理
T36n1736_p0224a17║   破見之 義。一 一 具 於逼別 二 意故。初 偈反顯
T36n1736_p0224a18║   明違理起見為過失生。後九順。明會理則
T36n1736_p0224a19║   理顯而見息也。　疏。本無有著誰為無著者。
T36n1736_p0224a20║   如黐膠粘人則 有著不著之 者虛空不粘。
T36n1736_p0224a21║   誰為不著空中膠者。　疏。情盡理現即名作
T36n1736_p0224a22║   佛者。此順禪宗即事 理無礙門也。約普賢
T36n1736_p0224a23║   門。正是華嚴即事 事 無礙門也。約行布說。
T36n1736_p0224a24║   此為千里之 初 步也。　疏。亦顯光 所照處以 明
T36n1736_p0224a25║   離見者。上約通明。今約別 說。令離妄動 即
T36n1736_p0224a26║   是破見。知真法界不應動 故。即是顯理。此
T36n1736_p0224a27║   句全 是大般若曼殊室利 分。經云 。若菩薩不
T36n1736_p0224a28║   動 法界。知真法界不應動 搖。不可思議。
T36n1736_p0224a29║   不可戲論。如是能入 一 切相也。言不動 而
T36n1736_p0224b01║   了 故成勝智者。此句觀益。諸偈雖同皆是。
T36n1736_p0224b02║   佛果差別 之 德。而皆與於觀相相順故。稱
T36n1736_p0224b03║   不動 而知。以 釋當成勝智。　疏。我即法性更不
T36n1736_p0224b04║   證入 下。釋上平等即無能所。故曰無住 。然
T36n1736_p0224b05║   有二 意。一 上二 句明一 性不分。故無能所。
T36n1736_p0224b06║   猶如一 指不能自觸。二 法性無性復何 所入
T36n1736_p0224b07║   者。明性空故無能所入 。亦如虛空不住 虛
T36n1736_p0224b08║   空。此亦大般若曼殊室利 分意。彼經云 。佛
T36n1736_p0224b09║   告文殊。汝於佛法豈不趣求。文殊言。世 尊
T36n1736_p0224b10║   我今不見有法非佛法者。何 所趣求。釋
T36n1736_p0224b11║   曰。此即一 性意也。次佛問云 。汝於佛法已
T36n1736_p0224b12║   成就耶。文殊答言。我都不見法可名佛法。
T36n1736_p0224b13║   何 所成就。釋曰。即性空意也。次佛又言。汝
T36n1736_p0224b14║   豈不得無著性耶。文殊答云 。我即無著。豈
T36n1736_p0224b15║   無著性復得無著。釋曰。即今疏云 。我即法性
T36n1736_p0224b16║   更不證入 。　疏。故般若文殊分云 下引證。前 即
T36n1736_p0224b17║   闇用二 意。今即顯證無住 。是彼次後經文。
T36n1736_p0224b18║   疏。智論答云 。平等即是三寶者。即八 十五 論。
T36n1736_p0224b19║   亦是經文。須菩提問佛。若無差別 云 何 有三
T36n1736_p0224b20║   寶。佛答。即今疏文。　疏。又上第三偈下。收上
T36n1736_p0224b21║   四偈成一 不二 法門。即淨名經寂根菩薩曰。
T36n1736_p0224b22║   佛法眾為二 。佛即是法法即是眾。是三寶皆
T36n1736_p0224b23║   無為相。與虛空等。一 切法亦爾。能隨此行
T36n1736_p0224b24║   者。是為入 不二 法門。疏下經云 。無上摩訶薩
T36n1736_p0224b25║   遠離眾生想者。即第十六 經。無上慧菩薩偈
T36n1736_p0224b26║   下半云 。無有能過者。故號為無上。今無生
T36n1736_p0224b27║   可壞即離眾生想。疏謂一 與多下。上標舉二
T36n1736_p0224b28║   門。今正將緣起相由所以 。釋一 多相容之
T36n1736_p0224b29║   門。此中大意凡所知所起即無有力 。若能知
T36n1736_p0224c01║   能起即是有力 。廣如玄文。疏由此緣起下。
T36n1736_p0224c02║   結破靜法。彼云 。此偈了 一 多平等。謂解多
T36n1736_p0224c03║   由一 起。解一 由多生。無一 不成多無多
T36n1736_p0224c04║   亦無一 。了 彼一 多相由生起。一 多之 念息。
T36n1736_p0224c05║   一 多相平等。此會差別 歸平等性。理事 無
T36n1736_p0224c06║   礙非事 事 無礙。應審思其文。勿 謬解也。釋
T36n1736_p0224c07║   曰。今疏即賢首意。此公 破師言。是謬解故。
T36n1736_p0224c08║   今結示即符昔大義中之 一 也。此公 意云 。是
T36n1736_p0224c09║   理事 無礙者。以 例 前 諸偈。多約會事 歸理。
T36n1736_p0224c10║   一 切平等拂諸見故。不合是事 事 無礙故。
T36n1736_p0224c11║   今先出此偈本意。言由此緣起成前 平等
T36n1736_p0224c12║   者。上云 本會則 住 無所住 。新集則 入 無所
T36n1736_p0224c13║   入 等。皆平等義。何 以 得此皆平等耶。特由
T36n1736_p0224c14║   緣起互 相由故。且如本會。與彼十方新集
T36n1736_p0224c15║   之 會。共成緣起由因。本會有十方故。十是
T36n1736_p0224c16║   所起。所起無體即是本會由因。十方說本
T36n1736_p0224c17║   會故。本是所起。所起無力 故入 十方故。由
T36n1736_p0224c18║   緣起成前 一 切皆悉平等。言由前 平等成此
T36n1736_p0224c19║   緣起者。謂一 有定性不由於多。多有定
T36n1736_p0224c20║   性不由於一 。今由一 無定性。假多而起。
T36n1736_p0224c21║   多無定性。由一 而生。故由無性平等之 義。
T36n1736_p0224c22║   方成緣起。若有一 可一 此是自性一 。若有
T36n1736_p0224c23║   多可多此是定性多。若是定性多。多不因
T36n1736_p0224c24║   於一 。若是定性一 。一 不因於多。今由多故
T36n1736_p0224c25║   一 。此一 不自一 今由一 故多。此多不自多。
T36n1736_p0224c26║   多不自多。此多則 無力 。此一 不自一 。此一
T36n1736_p0224c27║   則 無力 。無力 隨有力 。一 多互 相收。故隨一
T36n1736_p0224c28║   佛會即一 切佛會。法界一 切會即是一 法會
T36n1736_p0224c29║   故。此一 法會不動 而常遍。不分而常多。前 後
T36n1736_p0225a01║   互 相成如何 不信 。故賢首云 。緣起法界理數
T36n1736_p0225a02║   常。爾。應細深思自當見耳。觀此疏文。
T36n1736_p0225a03║   似 此弟子當聽之 時。早已不受特令深
T36n1736_p0225a04║   思故。　疏。結云 不信 事 事 無礙恐未著深思
T36n1736_p0225a05║   也。
T36n1736_p0225a06║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第二 十九